اگر آثار منثور عرفانی امام یکسره تحت تأثیر عرفان ابن عربی است، دیوان اشعار امام رنگ و بویی دیگر دارد و یادآور تعالیم عرفانی مکتب خراسان است. گویی که امام در اواخر دوران حیات خویش به این مکتب روی آورده است.اما عرفان نزد امام چه معنایی داشته است ؟در این نوشتار می کوشیم که عرفان را معنا کنیم و مراد خویش را از این واژه معین نماییم. پس ازارائه تعریفی از عرفان، آن را به دلایلی به چهار معنا افزایش می دهیم و در بسط و شرح هر یک از معانی می کوشیم. در این قسمت به بسط دو معنا از عرفان همت خواهیم گمارد بعد از ارائه و بررسی این معانی، در قسمت های بعد به بررسی رابطة میان عرفان اسلامی و تصوف خواهیم پرداخت و نشان خواهیم داد که تصوف، نه عین عرفان اسلامی، بلکه یکی از شعب و تقسیمات آن است. این بحث در بررسی رای امام خمینی (ره) پیرامون عرفان و تصوف، بسیار سودمند و راهگشا خواهد بود........
بولتن: چندی پیش تصویری در خروجی بعضی از سایت ها قرار گرفت که در آن تصویر سید حسن مصطفوی(نوه حضرت امام خمینی ره) در کنار قطب فرقه نعمت اللهی گنابادی نشسته بود. در یکی از نظرات خوانندگان در این باره آمده بود که دراویش گنابادی از حضرت امام دست خط دارند و همه می‌دانند که امام با ایشان مشکلی نداشتند و فرموده بودند این دراویش را آزار نکنید.آیا این واقعیت دارد یا خیر؟
حقیقتاًمصیبت صوفیه برعلیه اسلام در نزد من از بزرگترین مصیبت هاست که ارکان اسلام به واسطه این مصیبت منهدم وبنیان اسلام از هم پاشیده وامصیبتا از این همه غفلت وسکوت مردم.(1)
دراویش گنابادی با ارجاع مریدانشان به تفسیر سوره حمد امام خمینی (ره)، که کتاب بیان السعاده ملا سلطان در آنجا معرفی شده است، فرقه دراویش نعمت اللهی گنابادیه را مورد تایید امام می دانند.
صوفیه نت: حجت
الاسلام عبدالحسین خسرو پناه در این باره می گوید:امام خمینی در تفسیر
سوره حمدشان وقتی می خواهند نام چند تفسیر را ذکر کنند نام تفسیر بیان
السعاده را در کنار مجمع البیان و ... می آورند اما بعد از آن می فرمایند:
هیچ کدام از این تفاسیر حق مطلب را ادا نکرده است.
تبلیغات 
